Политическая ситуация в Иране вот уже долгое время остается нестабильной. В свете массовых протестов будущее этой страны кажется несколько туманным. Подобное развитие событий огорчает в том числе и таджикистанцев, имеющих с иранским народом тесную многовековую связь. О недавних событиях в этой стране мы решили побеседовать с профессором Иброхимом Усмоновым, учредителем таджикского ОФ «Диалог цивилизаций».

Три важные страны, помимо Таджикистана

Для меня, помимо Таджикистана, очень важна политическая ситуация еще и в трёх других государствах, с которыми у нас общий язык и общая судьба. Речь в данном случае идет об Афганистане, Иране и Узбекистане, потому как в этих трех странах многие годы проживает большое количество таджиков, считающихся там уже коренным населением. Конечно, надо сказать, что сегодня и в России проживает много таджиков, и их судьба мне, безусловно, тоже не безразлична. Однако там, в основном, находятся эмигрировавшие таджики. И, несмотря на то, что они получили российское гражданство, всё же, в сложной ситуации они всегда могут вернуться на Родину. Однако в вышеупомянутых странах такой возможности, к сожалению, нет. Поэтому на всё, что происходит в Афганистане и Иране, я смотрю с надеждой на положительное развитие событий, ведь от последствий любой возникающей там проблемы зависит и судьба таджикского народа.

Захват власти в Афганистане талибами (организацией, признанной ООН террористической), конечно же, при поддержке иностранных сил, стал причиной ухудшения ситуации в стране, а также положения таджикоязычного населения Афганистана, в частности, таджикских женщин. Большинство из тех ведь, кто учился в средних школах и высших учебных заведениях Афганистана, было именно женщинами и девушками, а также представителями таджикоязычного или дариязычного населения. Закрытие школ и повторное навязывание им религиозной одежды - покрывала и паранджи — это своего рода трагедия.

Иран: религиозные догмы или невольное соблюдение шариата

К сожалению, сегодня такую же неприятную ситуацию можно наблюдать и в Иране. Я имею в виду то, что уже более 40 лет в Иране держится «исламский» строй, поэтому эта «исламская республика» имеет свои законы, созданные на основе шариата. Хотя, конечно же, это внутренние дела Ирана, и никто не имеет права в них вмешиваться. Однако в данном случае есть несколько моментов, которые заставляют человека задуматься.

Сегодня иранский народ пытается сделать так, чтобы религиозные догмы, предписанные шариатом, но при этом препятствующие развитию в современном мире, выполнялись лишь на добровольной основе. В данном случае могут быть разные отношения. Однако страны, которые хотят мира во всем мире (а правительство Ирана тоже выступает за мир), ищут пути решения этой ситуации.

В этой связи мне хотелось бы привести два примера. Несколько лет назад, во время священного месяца Рамазан стояла очень жаркая погода, и в некоторых арабских странах были изданы фетвы о том, что из-за жары один или два раза в день можно пить воду. Согласно исламскому шариату, употребление воды во время священного месяца Рамазан является нарушением поста. Однако власти и религиозные деятели этих стран, видя трудное положение людей, ради защиты их здоровья были вынуждены издать такую фетву.

Другой пример: несколько лет назад в Саудовской Аравии женщинам разрешили вождение автомобиля. Раньше считалось, что подобные ситуации недопустимы и не соответствуют шариату. Однако в центре исламской цивилизации, там, где зародилась религия Ислам, куда ежегодно приезжают миллионы людей, чтобы совершить паломничество к Каабе, была издана такая фетва. То есть внешне эта ситуация кажется противоречащей шариату, но на самом деле это адаптация той же религиозной системы и шариата к современным реалиям. Несомненно, Аллах велик и изначально знает наш конец, ведь он всеведущ, однако в жизни бывают ситуации, когда нужно принимать решение в зависимости от обстоятельств. Сегодня аналогичная ситуация сложилась и в Иране.

Смерть женщины или триггер для масс

Невозможно не упомянуть о недавних массовых беспорядках в Иране, причиной которым послужило наказание женщины за некорректное ношение хиджаба. Так, по крайней мере, было официально объявлено. Женщина, к сожалению, скончалась. Было ли это сделано преднамеренно или случайно, это уже совсем другой вопрос. Однако женщина умерла, и её смерть вызвала негодование массы людей, особенно иранских женщин, как в самом Иране, так и в других странах мира. Народные протесты больше месяца продолжались. В частности, восстала молодежь, которая требовала отменить принудительное ношение хиджаба. Молодые люди считают, что все каноны, предписанные исламом, должны соблюдаться исключительно по доброй воле. То есть принятие ислама должно быть добровольным, как и соблюдение его канонов. По правде говоря, я тоже согласен с этим убеждением. Поэтому, когда они говорят: «Отмените обязательное ношение хиджаба», это означает, что они требуют предоставить людям право выбора.

Никто из протестующих не говорил об отмене ношения хиджаба, однако они решительно требовали, чтобы это было лишь самостоятельным решением. В период с 1992 по 2002 год я часто бывал в Иране, и каждый раз видел, что ношение хиджаба, то есть формальное соблюдение ислама, с каждым годом уменьшается. В этом вопросе нельзя сравнивать ситуацию, которая была в Иране в 1992 году с ситуацией в 2002 году.

Провокация извне или благодатная почва

Лидер Исламской революции в Иране г-н Хаменеи в своём выступлении по этому поводу сказал, что это была провокация, которую устроили американцы и европейцы. Возможно так и есть, потому что нынешнее правительство Ирана изучило этот вопрос и имеет больше информации по этому поводу. Но, на мой взгляд, каждая страна, которая пыталась вмешаться в этот вопрос, воспользовавшись сложившейся ситуацией, старалась ещё больше разжечь огонь.

Изменение отношения

Я считаю, что духовные служители - те, кто несут ответственность за религию в Иране, и руководство страны - те, кто хочет обеспечить порядок в жизни людей, понимают, чего хотят люди и, поэтому, у них появляется возможность несколько пересмотреть свое отношение к вопросу соблюдения исламских традиций. Иначе говоря, они смогут учитывать сегодняшнюю ситуацию. Обычно всё, что запрещено, наводит страх, а всё, что не запрещено, теряет свою привлекательность.

Религиозные обычаи в условиях демократии

На мой взгляд, соблюдение религиозных обычаев в светском государстве, то есть любой религии, лучше, чем в исламском государстве. Почему? - В исламском государстве всегда находятся люди, которые хотят ввести законы шариата в принудительном порядке. А в светских странах это делается добровольно.

Думаю, благодаря тысячелетнему опыту управления государством, в Иране найдётся возможность удовлетворить потребности и желание народа. Нужно сделать так, чтобы, как говорится, и волки были сыты, и овцы целы. И чем больше будет расширяться понимание молодёжи в современном обществе, тем сильнее будет страна, будь то исламская или другая республика, будет укрепляться её авторитет как внутри, так и за её пределами.

Этнические и религиозные противостояния?

Насколько мне известно, большинство курдов относится к суннитскому толку. Я не могу сказать, являются ли иранские курды суннитами или шиитами, поскольку некоторые курды могут быть и шиитами. Поэтому нынешнюю ситуацию некоторые разъясняют как противостояние этих течений. Возможно, даже трактуют как межэтническое противостояние, то есть противостояние между курдами и персами. Поэтому, если сложившаяся ситуация имела этническую подоплёку, то это принесёт Ирану ещё больше проблем.

В нынешних условиях противостояние в Иране может стать причиной трагедии во многих странах. Я очень надеюсь, впоследствии окажется, что происходившее в Иране не носило ни этнического, ни религиозного характера.

Мазбут КАСЫМОВ

Dialog.TJ