Профессор Иброхим Усмонов в беседе с Dialog.tj рассказал о своём видении положительных и отрицательных аспектов глобализации, а также о месте национальной культуры в её процессах.

Глобализация и страх перед ней

Страх перед глобализацией – это не более чем банальная недальновидность, так как отрешение от неё означает отрешение от всего мира, единение с самим собой без какого-либо развития. Ни одна нация, ни одна народность, обладающие культурным опытом, никогда не боялись глобализации. Человек должен не просто идти к ней, он должен стремиться быть в самом эпицентре её событий. Недаром таджикская пословица гласит: «Лучше быть в центре беды, чем за её пределами». Конечно, глобализация отнюдь не является бедой, это скорее современное проявление культуры, частью которой мы должны стать. Однако, безусловно, глобализация может быть опасна в случае проявления слабости позиции, так как она способна загнать такую нацию под единый шаблон.

Глобализация и национальная культура

Когда вы включаетесь в процесс глобализации с твёрдой уверенностью в собственных силах, вы не просто не растеряетесь, вы извлечёте для себя довольно значительную выгоду. Приведу пример: некоторые представители нынешней интеллигенции скептически настроены в отношении глобализации, то есть в данном случае имеет место быть советское восприятие культуры, «социалистической по содержанию и национальной по нравственности». Однако, в действительности, мы были свидетелями совсем иной расстановки понятий. В советское время существовала социалистическая по нравственности и национальная по содержанию культура. Это была своего рода глобализация внутри одного региона, в котором жили различные племена и народы. В Советском Союзе проживало более 100 национальностей. По сути, и культура, и искусство, и литература всех советских народов проповедовали единую для всего советского государства идею - социалистический образ жизни. Все народы были убеждены в том, что социалистический образ жизни лучше нашего «домашнего». Тем не менее, этот социалистический образ жизни никогда не воспринимался ни по-русски, ни по-украински или же по-белорусски. Он всегда воспринимался в соответствии с национальными традициями и особенностями каждого из народов, а именно прославление социализма, к примеру, среди таджиков осуществлялось на таджикском языке. В таджикском искусстве на первом месте всегда были поэзия и фольклор, в то же время в русском искусстве всегда преобладала литературная проза. В прибалтийских республиках также чтили прозу, но со временем у них получило широкое развитие их музыкальное искусство. Таким образом, культура, социалистическая по содержанию, и национальная по форме, всегда являлась выражением единой идеологии, но в различных формах. Кто-то из писателей однажды очень верно отметил, что в советское время советская литература считалась мировой литературой. Например, таджикский писатель создавал оригинальное произведение, которое переводилось потом на все языки советских народов и социалистических стран.

Глобализация и культура таджикского народа

Культура таджикского народа или культура всех народов Центральной Азии, то есть культура представителей иранской расы, развивалась в трёх существующих регионах в условиях сотрудничества и противостояния с соседями. Это отчётливо прослеживается в том, как, например, в иранской музыке большое влияние имеет азербайджанская музыка или, наоборот, в азербайджанской музыке довольно большое влияние имеет иранская музыка. В таджикской музыке довольно существенным является влияние узбекской музыки или, наоборот, в формировании узбекской музыки значительным является влияние таджикской музыки. В музыке афганского народа, например, можно проследить влияние индийской рок-музыки или, наоборот, в индийской рок-музыке наблюдается влияние сразу двух этих музыкальных разновидностей. Взаимное влияние культур всегда имело место быть, однако сегодня мы столкнулись с тем, что глобализация усложняет данный процесс, делая подобное влияние односторонним доминированием. В этом контексте актуальна легенда Джалолиддина Руми, в которой 2 художника, римлянин и китаец, устроили состязание и оба старались ради одной цели. Есть ещё одна легенда, согласно которой 4 попутчика: араб, таджик, римлянин и турок, столкнулись с общей проблемой, которую им помог разрешить полиглот, знавший все их родные языки. Это и есть глобализация в чистом виде, она сближает людей, страны, увеличивая их влияние друг на друга.

Глобализация и её воздействие

Воздействие на нас глобализации, на мой взгляд, сегодня проявляется в 3 главных ипостасях: в простоте нашего передвижения из страны в страну, изобретении новых видов техники и технологий для общего  масштабного пользования (спутниковое телевидение, интернет и т.д.), и политика, что на сегодняшний день стоит в приоритете. Если раньше политика зависела от самого государства, то сегодня политика  каждого государства зависит от другого какого-то государства. И, наконец, в наше время ещё больше упрочилось место религий в защите или, наоборот, разрушении друг друга, что также, несомненно, влияет на процессы глобализации. Все эти факторы создали процесс воздействия глобализации на культуру, политику и обычную жизнь. Если, вдруг, нам понравится видеосюжет, транслирующийся по телевизору, мы начнём ему подражать, или же, наоборот, увидев что-то плохое, мы отреагируем негативно. Всё это является результатом воздействия на нас процессов глобализации.

Глобализация и её вред для нации

Выше я уже упомянул о том, что нация со слабой позицией может серьёзно пострадать от воздействия глобализации. Например, нация, которая поставит собственную идеологию в противоположность общепринятой светской идеологии, рискует полностью исчезнуть, поскольку давление последует со всех сторон, а с ограниченными возможностями нет никаких шансов что-либо выстроить. Однако при появлении в обществе, в правительстве, либо среди народа более разумны хсил, способных внедрять инновации, а власть удерживать с помощью науки и законодательства, то тогда эта нация в ногу с миром последует к процветанию.

Глобализация и образование

Примечательно, но буквально несколько дней назад на Мальте узаконили однополые браки, в то время как ещё каких-то 7 лет назад в этой стране даже разводы были запрещены. Всего за семь лет на этом острове произошли такие разительные изменения. На видео граждане этой страны с гордостью говорили об этом, утверждая, что «это самое крупное демократическое достижение нашего народа». На мой взгляд, это является признаком самого низкого уровня образования в результате глобализации. На эту тему мне трижды довелось выступать на заседании Международной Парламентской Ассамблеи мира в июле 1995 года в Канаде. Тогда группа представителей Парламентов Северной Европы подняла вопросо принятии нами типового закона о сожительстве однополых партнёров, чтобы этот закон был признан и был разрешен этот вид брака. В результате проведённого голосования, я и мои единомышленники проиграли, поскольку наше несогласие поддержали делегаты 25 стран, а за их предложение проголосовали делегаты более 30 стран мира. Этот пример наглядно демонстрирует то, что сегодня любая политическая сила, обладающая некоторым количеством сторонников, стремится навязать другим свои этические и нравственные принципы (устои). В данном случае, очень важно вовремя распознать этои суметь защитить свою позицию.

Глобализация и элементы национальной культуры

Сегодня мы не в силах уже оградить таджикскую молодёжь от пришедшей к нам с запада европейской музыкальной культуры. В таком случае нам необходимо привнести в неё элементы, наиболее близкие к нашей национальной культуре для того, чтобы чуждое нам искусство существовало в наших реалиях со свойственным таджикской культуре целомудрием. В том контексте хорошим примером является знаменитая Пекинская опера, главное отличие которой заключается в том, что если пение - это опера, атанцы - это балет, то они исполняются не в общепринятом во всём мире балетном костюме, а в национальной одежде китайцев. То есть, Китай смог гармонично внедрить свою культуру в привычный европейский формат. Мы, таджики, переняли оперу и балет в Советское время в общепринятой европейской модели. В России эта культура существовала и в досоветскую эпоху. Как  известно, Ахмад Дониш, один из величайших учёныхи просветителей нашей культуры и литературы, увидев в Петербурге танец французской танцовщицы Аделины Патти, посвятил ей одно из своих восторженных стихотворений. А это означает, что нашим писателям и политикам того времени данная культурная идеология не была чужой, в противном случае, Ахмад Дониш описал бы это зрелищев несколько иной форме. Этим примером я хотел сказать, что в процессе глобализации важно суметь защитить свой дом, не закрывая дверей. Закрыв дверь в надежде защититься, воздействие снаружи обязательно усилится, провоцируя ещё большее давление извне. Поэтому в государстве важно, чтобы правительство уверенно принимало каждое новое культурное явление и пользовалось его положительными аспектами, что, безусловно, ослабит воздействие глобализации на это общество.

 Глобализация и народная интеллигенция

Глобализацию важно не только правильно распознать и принять, но ещё и адаптировать её под наши собственные реалии. Именно для этого необходимы умы интеллигенции. Главная задача интеллигента - служить обществу и, в то же время, быть способным определить характер периодически появляющихся извне явлений. Важно вовремя предупредить общество. Именно в этом заключается позиция творческой интеллигенции, иначе от деятельности всех этих ученых, писателей, журналистов, мастеров и артистов не будет никакой пользы. На мой взгляд, суть литературы, искусства, гуманитарных наук  и т. д. возвышается только благодаря их социальной цели.

 Глобализация и природа человеческого мышления

К сожалению, человеческая природа такова, что без стороннего влияния, она не способна распознать истину. Та же алчность существует со дня сотворения человечества. Бог создал первых людей, Адама и Еву, наказав им не совершать лишь одного поступка, но они совершили. Следовательно, человек нуждается в постоянном воздействии со стороны, которое могло бы его также уберечь от чего-то. В условиях глобализации роль творческих людей по сравнению с ролью политиков и государственных чиновников должна быть на порядок выше, чтобы они могли доносить многие тонкости сверху.

Мазбут КОСИМОВ

Dialog.tj