Матчество – термин далеко не новый и периодически звучит в русскоязычных СМИ в контексте феминизма. Но недавно об этом все чаще стали заговаривать и в Центральной Азии, ведь в Кыргызстане Конституционный суд разрешил менять отчество на матчество. Означает ли это, что и Таджикистан может стать страной, допускающей такое понятие в обществе?

Во-первых, стоит дать определение термину «матчество», т.к. явление это все же единичное и слышали о нем не все. Матчество, или матроним, дается ребенку вместо отчества и образуется по аналогии от имени матери. Т.е. в обществе, где официально допускается использование матронимов, неудивительным будет встретить Ольгу Натальевну или Азиза Мавзуновича.  

Откуда это пошло? В современном мире допустимость использования матчества является определенной формой феминизма, т.е. женщины, выступающие с данной инициативой, считают роль матери недооцененной (или переоцененной роль отца), поскольку в имени ребенка мать никак не упоминается. В реальности к мысли о том, чтобы дать ребенку матчество, чаще всего приходят матери-одиночки, когда отец их ребенка в жизни семьи никак не участвует – т.е. мотивацией к матчеству выступает банальная обида и нежелание, чтобы ребенок имел какую-либо связь со своим отцом, на которого обижена его мать. Но даже если согласиться с тем, что нерадивый отец не достоин быть вписанным в свидетельство о рождении ребенка, то нередко находился другой выход – дать отчество по имени дедушки, брата, дяди, но все же мужское – традиционно.

Ведь по факту получается, что матчество - это не защита прав женщины, а потакание ее капризам и душевным порывам в ущерб традиционным ценностям общества. Да и в таком стремлении отстоять свои права женщина наносит ущерб правам своего ребенка. Как минимум, это может негативно отразиться на ребенке с психологической точки зрения. Специалисты подтверждают, что переход к матчеству может привести к травле ребенка: нестандартное «отчество» будет привлекать нездоровый интерес к этому факту, подчеркивать для окружающих отсутствие отца в семье, вызывать насмешки – как следствие, развитие у подрастающей личности комплексов и психологических травм.

И стоит обратить внимание, что решение Конституционного суда Кыргызстана о том, что только совершеннолетние граждане могут менять отчество на матчество, объясняется как раз тем, что в детском возрасте такая особенность может вызывать травлю ребенка. То есть судебная инстанция, которая разрешила матчество в стране, одновременно признает, что это явление имеет негативные последствия – но что ни сделаешь во имя демократии и равноправия… 

Еще немаловажно напомнить и о том, что демократия – это не безграничные права и свободы, навязываемые Западом, а принятие решений с учетом мнения большинства. А в данной ситуации ни в том же Кыргызстане, ни в Таджикистане, ни в России данная инициатива большинством не одобряется – это подтверждают данные опросов и результаты петиций о внедрении матчества.

«Для таджикского общества тема с матчеством абсолютна чужда, даже по языковой структуре это совсем неприменима, - считает эксперт по Центральной Азии Фаридун Усмонов. – У нас существует реестр имен, которые разрешено давать ребенку при рождении, кроме того, в последнее время в Таджикистане все больше отказываются от окончаний в фамилиях и отчествах. В таком случае, если мы будем говорить о матчестве - это будет абсолютный бардак и полное непонимание, кто в этом имени кого представляет. Никогда в истории нашего народа не было такого, чтобы имя матери как-то отдельно выделялось. Более того, у нас до сих пор во многих традиционных семьях мужчина обращается к супруге, называя ее именем старшего сына, что выглядит как процесс, обратный матчеству. А матчество не имеет ничего общего с защитой прав женщин, т.к. я думаю, что есть намного более серьезные вопросы в этой сфере, о которых необходимо задуматься – доступ к работе, образованию и т.д».

Для Таджикистана, где в обществе религия играет важнейшее значение, важно рассмотреть вопрос и с точки зрения этого фактора. Ислам предписывает относиться к женщине очень уважительно и ущемление их прав недопустимо, но вместе с тем исключает возможность смешивания социальных ролей: роли отца и матери не могут быть взаимозаменяемыми. Что касается вопроса имени, то в исламе разрешается менять свое имя и допускается иметь их сразу несколько, разрешается и смена фамилии при согласии родителей, но вот отчество, имя биологического отца менять нельзя. Каждый человек должен знать свой род, а в противном случае корни нации могут быть уничтожены. Сам факт наличия отчества в полном имени человека говорит о том, что исторически заложена важность понимания, кто отец человека.

Аналогичной позиции придерживается и православная религия.  Поэтому и в России, и в Таджикистане, где крепко хранятся культурные традиции и семейные ценности, идея матчества большого отклика в обществе не находит.

А ветер таких перемен дует со стороны Запада, где в принципе и зародился феминизм, а теперь там активно продвигаются даже самые нелепые идеи этого направления, которые доходят и до нас. Как выше отмечал эксперт, в нашем обществе существует немало более серьезных проблем, касающихся прав женщин, которые необходимо решать. А идеи типа матчества или феминитивов лишь отводят фокус внимания от того, что действительно важно. При этом женское «отчество» или «фотографка, врачиня, блогерша» никак не решат проблемы матерей одиночек или женщин, чьи права ущемляются.

И если те же феминитивы выглядят скорее как дурачество и коверкание языка, то матчество может стать более глубокой проблемой. В координатах западных ценностей это можно поставить рядом с другими радикальными проявлениями демократии, которые стали абсолютной нормой в западных странах. Так, общество, где можно, вопреки традиционным ценностям, выбирать, представитель ты своего рода или нет, когда-нибудь может стать обществом, где можно самому выбирать, какого ты пола. А «отмена» отца недалеко уходит от идеологии, где есть «родитель №1» и «родитель №2» вместо отца и матери. Такие идеи разрушительны для таджикского общества, поэтому допущение влияния Запада на наши умы, особенно умы подрастающего поколения, может быть весьма чреватым. 

Тем не менее, через неправительственные организации и подконтрольные СМИ, Запад все активнее продвигает свои идеи и ценности в других государствах, имеющих самобытную культуру и традиции, подавая это под соусом современности, свободы и прав человека. В качестве наглядного примера мы можем видеть Украину, где подобные ценности с радостью распространялись при поддержке государства в стремлении стать более европейскими: так в 2020 году Верховная Рада приняла в первом чтении законопроект, разрешающий сменить отчество на матчество. К чему привел Украину отказ от традиционных норм и своей истории, мы можем наблюдать сегодня. 

«Все страны и народы, имеющие тысячелетнюю историю, стараются держать связь со своими предками путем сохранения традиций, которые передавались из поколения в поколение, - считает эксперт по Центральной Азии Фаридун Усмонов. - Поэтому попытки путем вмешательств изменить порядок, который давно существует, неприемлемы и не несут ничего хорошего. Вместе с тем новаторство или модернизм без участия таких инициатив должен происходить путем эволюции общества – если общество посчитает необходимым отказаться от той или иной традиционной нормы, то сделает это самостоятельно. Это не делается искусственным путем, вмешательством извне и подачей этого в виде передовой практики, которая применяется в других странах и культурах.

Сама идея и течение феминизма появились и развивались на Западе. Соответственно под влиянием Запада данная идея в различных ее формах пытается внедряться во всех регионах, не только в Центральной Азии, но и на Ближнем Востоке, в азиатских и африканских странах. Где-то это проходит успешно, где-то не совсем, но все-таки каждая страна, каждый народ развивался в истории под влиянием той среды, которая окружала его и сформировала понимание тех или иных ценностей. И попытки изменить извне традиционные устои, конечно, только навредят обществу и не принесут никакой пользы».

Почему же так важно сохранять культуру и традиции, не меняя их на современные идеи и течения? Важно отметить, что современные новшества могут быть разными и многие из них естественным образом органично вписываются в существующее общество и не противоречат понятию уважения культуры народа. Но искусственная замена традиционных норм, складывающихся веками, ведет к деградации общества. Культура и традиции играют огромную роль в формировании личности и понимании мира, знание своего прошлого и своих предков дает человеку уверенность и чувство опоры.

Матлубаи КОДИРЗОД

Dialog.TJ